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心悦诚服地拜在位列监生的康有为门下

发布时间:2019-04-13 16:49 类别:文史

  梁启超本人的学问和人生,也是从一次“秋风扫落叶”式的讲说起头蜕变的。1890年在广州,他碰见了终身中最主要的教员——南海人康无为,入读了终身中最主要的学校——万木草堂。这同样不是一次通俗的相遇,此后康、梁并举,成为“戊戌变法”的代表人物,一对广东师生改写了中国近代史。

  南开演讲过去七年多,1924年9月,年轻的人周恩来踏上梁启超已经肄业的地盘。不知昔时梁先生演讲中那句“至若国处飘摇欲倒之境,所恃者厥惟青年”,能否还回响在他耳畔?到广州去,到长洲去,黄埔军校正期待周恩来大显身手。

  两年后学华诞增,搬到广府学宫里的仰高祠,康无为才正式将其定名为“万木草堂”,不断到“百日维新”失败后被查封,这所被后人统称为“万木草堂”的私塾只具有了八年多。但它与清末的维新变法互相关注,“脱前人之窠臼,开独得之新理”,得以长留史册。

  梁启超曾列表详述康无为定下的学规,可知万木草堂的学科分“文字之学”“经世之学”“考证之学”和“义理之学”四大类。除了保守学问,还设有外国言语文字学、万国政治沿革得失、格致学、数学、地舆学等新学内容。江南制造局出书的关于声、光、化、电等科学译述百数十种,都收在万木草堂的“书藏”(藏书楼)中,可资阅览。

  李吉奎:康无为、梁启超既是著书立说的理论家,又是主要的社会勾当家,是晚清变法维新的魁首式人物,其时很多大事都与他们相关。他们不只切身参与变法,并且都有必然的“教育情结”,重视启迪民智、培育人才,其言行具有极强的辐射力。但进入民国之后,康无为仍主意“虚君共和”、搞复辟,成了清朝遗老,政治上已没有反面作为;而梁启超则仍然关怀国是,参与了捍卫共和的护国活动,在办报、讲学、著作方面都多有可观。他以一支凌云健笔,启迪了很多青年学问分子,因而在新文化活动之前,梁启超亦是中国文坛一座重镇。

  李吉奎:万木草堂的呈现,对晚清变法有奇特感化。它的面貌已不是保守书院了,康无为在讲授中寄寓了本人的政管理想以及初步的中西兼具的学问布局,以孔学、佛学、宋明理学为体,以史学、西学为用。从思惟理论到人才储蓄,万木草堂都为后来的“戊戌变法”做了预备。

  汗青滚滚前行,岭南这片水土,又将培育出另一所足以撼动中国社会历程的新兴学校了。

  1912年移居北京后,陈垣曾被选为众议院议员,后因政局紊乱转而潜心于汗青研究和教育工作。陈垣历任国立北京大学、北平师范大学、辅仁大学传授,曾持久担任辅仁大学和北京师范大学校长。他终身对宗教史、汗青文献学及元史用力最多,著作宏富,成绩斐然,还创始了史源学、史讳学等,与陈寅恪先生并称为“史学二陈”,遭到国表里学者推重。1959年插手中国。

  陈垣的次要专著有《释氏疑年录》《明季滇黔释教考》《中国释教史籍概论》《元也里可温考》《南宋初河北新大道教考》《元西域人华化考》《史讳举例》《校勘学释例》《旧五代史辑本发复》《通鉴胡注表微》等。

  这不是一次通俗的相遇:演讲者是其时赫赫出名的维新思惟家、大学者,从万木草堂走出去的广东人梁启超,记实者则是日后的国度总理周恩来。

  师生合力编书,本是保守书院的老例。而在万木草堂,这种合作除了砥砺学术,更带有变化社会的大志。恰是在邱氏书屋办学期间,康无为率陈千秋、梁启超级人编写《新学伪经考》,视全数古文经为伪造,将本来非正统的今文经学推向极端,意在为维新变法供给支点:独立思虑,重估典范。

  接下来的《孔子改制考》和康无为的《大同书》,梁启超更用“火山大喷火”和“大地动”来描述其在 http://apnarahi.com/wenshi/347/


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